“ 香格里拉 ”这四个字，是旅游界的大流量，神秘、浪漫，充满了故事。它所代表的自然风光，触碰的是人们审美的高线；它所涵养的文化底蕴，孕育了人们内心珍藏的那一片净土。无论是图眼前的新奇震撼，还是希冀内心的充实平静，都可以在这里找到答案。

那走吧，去 香格里拉 。在导航软件里搜“ 香格里拉 ”，先蹦出来的是 云南 的 香格里拉 市，然后还有 四川 的 香格里拉 镇，在 四川 木里 县境内，还有一处 香格里拉 湖，至于其它以 香格里拉 名字为前缀的，数不胜数。哪个才是香格里拉 ？我想说，都不是，准确说来，都不全是。

回到根源，什么是 香格里拉 ？ 香格里拉 一词为世人熟悉是源于 英国 小说家詹姆斯·希尔顿的作品《消失的地平线》，从偷飞机的飞行员口中说出的一个地名（Shangri-La），他临死前让主角康韦一行前往此地。“拉”在藏语里代表山口（ 比如 在色季拉山口看南迦巴瓦峰），书中说那个山口所在有一座庞大的喇嘛庙，山下是一片与世隔绝的**富饶的山谷，旁边的雪山叫 卡拉 卡尔山，这就是关于 香格里拉 直接的描述。由于该处自成体系、自有文明，宗教信仰包容自洽，慢慢成为一战、二战时人们心目中躲避战火的理想之地，和我们晋代文学家陶渊明所描绘的世外 桃源 一样，是比喻不受外界影响的、安居 乐业 的、理想中美好地方的代名词。从那以后，寻找 香格里拉 的具体位置成为热潮。

起初，这只是地理意义上的，但人们渐渐知悉， 香格里拉 是虚构的，以众多的原型为基础，从小说和人们的想象中渐渐引出更深的含义。

首先， 香格里拉 是一种文明，有喇嘛庙，也有博物馆，有原始民居，也有齐备的图书馆，有古代的农具，也有现代的钢琴，整个山谷文明，自成一体，又海纳百川。其次， 香格里拉 是一种信仰，作者将它描述成儒、释、道三教共存之所，书中张先生反驳柏灵克洛女士认为的“信仰为一”时说道：“难道说，只要一种信仰是真实的，其它的就**是虚假的？”这便引出了 香格里拉 常说的中文意思“心中的日月”，人一生的追求，皆为信仰，只是要有所引导。第三， 香格里拉 是一种理想，这是作者心中的高境界，文化上交融，宗教上共存，他在讲图书馆时说到尼采和 牛顿 的著作并排而放，就是想说认知、意识上的对立共生，而从对山谷的治理来说，强调言传身教， 无为 而治，保持自然的状态，而非“英美人总是以一种**而荒谬的热情来要求世界。”

所以， 香格里拉 有实有虚，虚的部分，就是实际上我们每一个人都有自己“心中的日月”，都有自己想要的“ 香格里拉 ”，大多数人向往的就是书中定义的那样，因此都对 香格里拉 充满了兴趣（当然，很多人有可能只是觉得这个词很时髦、很酷而已）。

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